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文：歷史大講師 在西歐社會中，騎士這一群體散發著特殊的光芒，衍生出其實相關的精神內涵以及制度模板。萌芽於日耳曼成人禮的西歐騎士，對於西歐的社會產生了重大的影響。 回顧騎士精神從起源到發展，直至衰落的全過程，可以看到對於構建封建的統治秩序，維護西歐的封建統治上，騎士制度起到了約束作用，雖然不少學者指出騎士精神或是壓抑野性的，並不符合自由平等的先進觀念。但是 不得不承認的是，在一定的歷史時期之內，西歐的騎士制度對於西歐產生的影響，是不可忽視的。 ... 早期騎士受到的約束較少，以野蠻著稱。伴隨教會、國王權力的不斷分配完善，騎士受到制約，為封建主所用，騎士制度逐漸完善，改變兇殘的面貌，為信仰而戰 威爾·杜蘭 曾經這樣描述騎士： 「今天在比武大會中或戰場上英勇奮戰的英雄，明天也可能是一個背信棄義的殺人犯」 以此突出當時騎士制度所造成騎士的巨大反差。 在早期的日耳曼部落之中，男嬰的出生就與騎士制度掛鈎，由於日耳曼人對於騎士的嚮往褒獎，很多男嬰自出身起，就被家族託付給了成熟的騎士照料。 在他們成長的道路上，多半是模仿標準的騎士，為收養自己的騎士服務，充當著學生的角色。等到成年後學成歸來，家族為其舉辦盛大的成年加冕儀式，也就是正式成為了一名合格的騎士。 ... 早期對於騎士制度的概括，更多都是對於野蠻、兇殘的寫照。騎士效力於部落，區分騎士優秀與否的標準並非受教育程度以及戰爭的軍功大小，而是通過暴力程度以及誓死精神來判定這一騎士是否優秀。 因此當時的騎士給人以強烈的反差，他們可以是面色如常的身邊朋友，也可以轉變會殺人如麻的施暴者。這種混亂的現狀維持了很長一段時間，後期伴隨教會和王權力量的重新整合，騎士也開始受到外界的制約。 前期封建主幾乎拿騎士沒有什麼辦法，但是查里大帝死後，權力的重新洗牌後，教會和國王利用自己豐厚的土地資源，來要求騎士臣服於自己，積極將騎士從野蠻人漸漸過渡為文明人，明確自身的權利和義務。 教會對於騎士的控制，主要還是藉助宗教的武器，在騎士分封的環節中，要求其實要信奉基督教，每日進行日常的祈禱，以此來救贖自己在搶殺中的野蠻行徑，不允許進行暴力衝突，等到教會有戰爭武裝需要時，就對騎士宣稱，這是為信仰而戰，要拼盡全力捍衛上帝的尊嚴。 ... 當然這裡所說的騎士，也是有一定的門檻的，並不是所有男性都能成為騎士，也遵循著一定的父系家族繼承意味，在分封之後，被封騎士的父親往往要向封建主表示感謝，給出一筆豐厚的感謝費，並不是常人能夠輕易負擔的，普通民眾成為騎士雖然並非不可能，但是機率相對於封建主的子嗣而言，機率小隻又小。 當時以教會為代表的封建主，利用基督教的精神枷鎖，提出騎士要為國家去戰鬥，保障封建主的生命財產安全，如果沒有盡到自己的責任，就面臨著被判罪的危險。 對此，史學家也提出了自己的看法： 「基督教嚴謹的特點是以一種偉大的道德抱負去激發人們， 經常在他們面前高舉起一個無限優越於人 類現實的典型，並激勵他們去複製它。」 騎士在教會的管控下，有一套完整的道德約束，教會為了鞏固統治，允許騎士去追求自己的感情，騎士與上層女性進行聯繫。雖然騎士精神在後期走上了衰落，但是騎士文學發展旺盛，騎士對於女性的尊重不言而喻 教會為了更好對騎士進行精神上的管控，主張騎士要進行宣誓，宣誓詞體現出教會對於騎士的要求，主要就是要保持正義，維護教會的統治和社會的穩定，不野蠻欺凌，要積極同與教會相斥的邪惡勢力作鬥爭。 這裡還可以在史料中找到，騎士的宣誓誓詞中，對於女性的尊重： 「自己有義務去指導婦女或 少女；他們要為她服務，保護她，使她免受一切危險和一切凌辱，否則就在襲擊中死去。」 由此進一步衍生出了騎士精神，騎士將教會定立的道德標準奉為金科律例，對於品德高尚德傳達尊重，對於品行低下的人進行管理。 ... 教會也積極為騎士打造鞏固精神的家園，不定期開展角斗比武，騎士受到教會的薰陶，平等對待女性，特別仰慕那些名譽較好的女性，將其奉為女神，角斗的現場就可以看到騎士向仰慕的女神獻愛，如果贏得比賽的勝利，還可以向女神獻詩，甚至是親吻。 對於已婚且名譽較好的女性，她們的丈夫也不會因此感到生氣，當時教會抓住騎士，對於上層女性的嚮往，利用騎士對於高貴女性的仰慕，進一步對騎士進行管理。這些上層女性往往都是封建主的妻女，不阻斷騎士與其的聯繫，也是出於一種政治需要。 ... 本身對於大多數的封建主而言，他們的婚姻往往都是出於家族之間的聯姻，因此騎士與妻女的感情聯繫，並沒有影響到他們的生活，反而有了可以威脅騎士的紐帶。 這是騎士制度已經得到了完善，前期只靠基督教來制約騎士是大大不夠的，賦予騎士可以自由表達感情的空間，也鼓勵騎士去追逐愛情，是教會統治的一大智慧，當時西歐社會形象地將騎士稱之為愛情的奴役，騎士也在感情的釋放中，感受到了作為騎士的尊嚴。 不過後期騎士還是走向了衰落，越來越多的反對教會禁慾的思想觀念接踵而至，騎士一面開始漸漸摒棄教會強加的道德觀念，一面在十字軍東征中喪失了基本信心，教會主導的騎士勢力逐漸衰落，被取而代之的其它騎士集團所壓迫。 ... 但是教會悉心構建起來的騎士制度，雖然最後受到封建政治的衝擊，但是遺留下來的騎士精神轉換為一種騎士文學，可以在《唐吉訶德》這一類的文學作品中，感受到當時騎士的溫文爾雅，不僅有著超高的道德標準，還對女性格外尊重，雖然有些古板，但可以看出受到教會統治的影響之深。 騎士制度是西歐統治的產物，提高女性社會地位，擴充西歐騎士文學素材創作，是西歐社會的獨特群體，成為研究西歐封建社會的重要標誌，影響深遠 騎士制度以及精神的興起到最後的衰落，其實都是教會宮廷統治的產物，無論是加強對於騎士的制約，還是進一步賦予騎士新的情感，鼓勵騎士去自由追逐自己嚮往的愛情，都是當時一段時間內統治的需要，說騎士精神是西歐宮廷文化的產物，並不誇大。 騎士後期所倡導的價值觀念，也與宮廷中大批的文學創作者的創作理念不謀而合，上文中我們所提及的騎士角斗，還有騎士向上層女性表達自己的愛意，都是一種對於自由的嚮往與追求。 雖然在文學作品中，作者加入了一定的諷刺意味，但是很清楚看到騎士所經歷的心路歷程。 ... 特別是在十字軍東征時期，教會統治系統之下的騎士受到了極大的打擊，一方面是信仰受到了衝擊，另一方面則是受到多變的形式的影響，騎士這一群體很難完全依靠自己的勢力存活下來，終歸是政治的產物，而不是獨立的政治活躍個體。 綜上，騎士制度對於西歐而言，具有一定積極意義，騎士在追尋愛情的過程中，就是女性社會地位提高的重要的節點，即使是在教會作祟的封建統治之下，依然可以很大程度感受到女性不再只是充當著家庭的地位低下者的角色。 另一方面騎士制度為騎士文學的創作提供了真實有效的社會素材，騎士制度完成從野蠻到文明的過渡，本身就具有較高的文化創作價值，在一定時期內，因為騎士制度的存續，西歐的統治得到了穩固。甚至說到西歐，騎士制度成為當時社會的一個顯著的群體標誌。 參考歷史文獻： 《十日談》 《唐吉訶德》 《羅蘭之歌》 《伊萬》 《克里賽》

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/culture/8k4pybq.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010197384

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